甲骨学家董作宾生平简介 董作宾师承什么人

董作宾，原名作仁，字彦堂(一作雁堂)，别号平庐，河南南阳人。生于1895年3月20日(清光绪二十一年二月二十四日)。其父董士魁，经商为业。董作宾六岁入塾读书，从《三字经》、《百家姓》读起，以至四书五经。他勤劳刻苦，聪颖异常。稍长，即在课余助父营生，印衣袖，刻印章，鬻春联。十六岁入本县元宗小学高小肄业，一度承父命弃学经商，又以余暇设馆授徒，但仍坚持自学进修。1915年进入县立师范讲习所学习，翌年以第一名优异成绩毕业，并留校任教。1918年前往省城开封求学，考入河南育才馆。当时，有早期甲骨收藏家时经训授以所著《商简》，于是开始对甲骨文发生兴趣。

1922年，董作宾前往北京，晋见时任北京大学教授的同乡前辈学者徐炳昶(字旭生)，受到徐炳昶的赏识，留他做家庭教师。董作宾1923至1924年在北京大学研究所国学门做研究生，正式着手研读甲骨文;且兴之所至，兼及方言、考古、民俗、歌谣、档案等学会工作;曾任《歌谣》周刊编校，进行民间歌谣的搜集和整理。1925年—1926年，先后任福建协和大学国文系教师，河南中州大学文学院讲师。1927年，返回北京大学研究所国学门任干事，负责管理该所方言室，进行方言调查工作。不久，南下广州，在傅斯年为院长的中山大学文学院任副教授。

1928年4月，中研院在广州聘请傅斯年等筹备成立历史语言研究所。董作宾被该所聘任为通讯员，奉派前往河南安阳殷墟，调查甲骨文出土的实际情况，为开展考古发掘进行准备。同年秋该所正式成立后，董被聘为编辑员。1932年改聘为专任研究员。董作宾在此期间，先后八次主持或参加安阳小屯遗址的大规模发掘，又曾参加山东历城县龙山镇城子崖、滕县安上村等遗址的发掘以及浙江余杭良渚遗址、江苏苏州木渎遗址、山东临淄齐国故城、河南登封周公测景台等项调查。随后，董作宾集中主要精力，专门从事甲骨文字研究。1947年—1948年，应聘为美国芝加哥大学中国考古学客座教授，讲授甲骨文和金文。1948年被选为中研院院士。

1949年初， *** *** 将历史语言研究所迁往台湾。董作宾随该所前往台湾后，曾任台湾大学文学院教授，讲授古文字学、殷商史和古史年代学;又创办《大陆杂志》，为该刊发行人。1950年冬，傅斯年逝世后，董继任历史语言研究所所长。1955年去韩国讲学，汉城大学研究院曾授予董文学博士学位。同年，董作宾辞去史语所所长职务，任香港大学东方文化研究院研究员及香港大学荣誉史学教授，并曾兼任崇基、新亚、珠海等书院教授。1956年被聘任为台湾中研院评议会人文组评议员，1958年返回台湾，任史语所甲骨文研究室主任。1960年任台湾大学甲骨学研究讲座教授。1963年11月23日在台北逝世。

董作宾在学术上的主要贡献是致力于殷墟发掘出土甲骨文字的整理研究，创造性地提出甲骨文断代学说。他主编的《殷墟文字甲编》(1948年)、《殷墟文字乙编》(1948年—1953年)一书，收录抗日战争前殷墟历次发掘出土的甲骨文13，047片，是甲骨文研究中最重要的科学资料。1931年，他在《大龟四版考释》一文中，最早认定甲骨卜辞中的“贞人”，首倡根据“贞人”推断甲骨文所属时代，提出甲骨文断代的八项标准。1933年，发表名作《甲骨文断代研究例》，更加全面地阐述甲骨文断代学说，将断代标准进一步发展为：世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体十项(其中最重要的是世系、称谓、贞人三项);并且将殷墟出土的甲骨文划分为五个时期：①武丁(及其以前的盘庚、小辛、小乙);②祖庚、祖甲;③廪辛、康丁;④武乙、文丁;⑤帝乙、帝辛。其说得到国内外甲骨学者的普遍赞同，对甲骨学发展有重要的推进作用，影响深远，沿袭至今。

董作宾从40年代起致力于古史年代学研究。1940年发表《殷代月食考》，试图利用甲骨文中的月食资料推考殷商年代。1945年，出版名著《殷历谱》一书，将其殷商甲骨文和年代学研究更加系统化。他在该书序言中自谓：“此书虽名《殷历谱》，实则应用‘断代研究’更进一步之方法，试作甲骨文字分期、分类、分派研究之书也。余之目的一为藉卜辞中有关天文历法之纪录，以解决殷周年代之问题;一为揭示用新法研究甲骨文字之结果，以供治斯学者之参考;前者在历，后者在谱。”董作宾对甲骨学研究的一系列突出贡献，例如甲骨文的分期断代，殷代礼制的新旧两派，殷代地理的考证，殷代天文气象的探究，晚殷征人方日程的缀连，殷代周祭系统的揭示以及一系列殷代历谱的编排，都在该书中得到体现。董作宾建立的甲骨文研究体系，为甲骨学形成一门独立学科奠定了基础。尽管由于时代的局限，董作宾的殷历研究留有某些遗憾，但他的开创精神为后人提供了宝贵的启示。董作宾的甲骨文研究，不限于一字一义的考定，而更注重卜辞之间的内在联系，从而最终求得在分期分派的基础上重建殷商历史。因此，在《殷历谱》中，谱的价值比历重要得多。

董作宾学养深厚，涉猎广泛，治学严谨，除甲骨学和殷代历法外，又曾进行西周历法的研究，据西周纪年铭铜器撰著《西周年历谱》(1952年)，后扩充为《中国年历总谱》(1960年)，为中国天文年代学研究早期的一部自成系统的著作。董作宾毕生发表学术论文二百余篇，内容涉及甲骨学、古文字学、先秦史、科技史、民族学、语言学、文学史等诸多方面。他在学术研究之余，书法篆刻有深湛的造诣。

董作宾的学术论著，曾由台北的世界书局和艺文印书馆出版为《董作宾学术论著》(1962年)和《平庐文存》(1963年)。1978年，艺文印书局又出版有《董作宾先生全集》甲、乙编共12册。

董性龙性来源

一、历史

第一时期，也称为武丁时期，书法风格雄伟大气，以甲骨盘大版大字为代表。此类大字用大力刻凿而成，笔画当然也粗壮有力，并填有朱墨（朱墨是朱砂与墨），也有小字，极其工整秀丽，非常精彩。因为此时期为中兴英主武丁时期风格，技术熟练，其中书法家代表有韦、永、宾。

第二时期为祖甲、祖庚时代，书风有所内敛，祖甲祖庚为一代贤君，所以当时的卜师严守规则少变化，其书家有旅、大、行、即。

第三时期为廪辛、庚丁时期，书风转换，陷于颓靡，前期书家已经作古，豪放书风扫地，当时的书家，笔力幼稚柔弱，甚至笔误堪多。

第四时期为武乙、文丁时期，这时期的书家大多为卜人，卜辞上不署名，这一时期的书家由于经历前一时期的颓靡，所以书风有所回升，作品生动峻险，呈现出放荡不羁之趣。

第五时期为帝乙、帝辛时代，除了少数兽头大字刻辞外，其余都是异常工整严肃，因为当时占卜事项，都由王亲力亲为，所以卜辞的段、行，字都很工整，甚至入蝇头小楷，文风乍变，制作一新。

二、特点

1、在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

2、甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

3、甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。

4、因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

三、来历

甲骨文除了少数用来叙事之外，大部分还是属于当时王公问卜，所以又称为“卜辞”或“占卜文字”，此外，甲骨文因为出土于河南省安阳县，这里原来是殷代的古都，所以又称之为“殷墟文字”。

严格意义上来说，只有到了甲骨文才可真正称之为书法的开始，因为它已经具备了中国书法的三个要素：用笔、结字、章法。之前的只能称之为图像或符号。

扩展资料

一、骨文的发现：

甲骨文最早发现于清朝光绪二十五年以前，在河南安阳小屯村的洹河南岸村庄，农人在耕地时翻出的一些兽骨龟甲，上面刻有深奥难辨的文字，当时人们便将它们送至药材店。

因为这个东西入药比较好用，后来被一个叫王懿荣的考古学家发现，认为它有极高的研究价值，提出这个观点之后轰动了学术界。后来经过以罗振玉为首的学者搜集考究，最终奠定了“甲骨学”的地位。

二、关于甲骨文的著述

比如最早的是刘鹗的《铁云藏龟》，在清朝光绪二十九年出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》等。

再往后对甲骨学研究最有贡献的当属董作宾先生，董先生曾亲力亲为参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去的甲骨学的阶段分为前后两个时期，前期是从光绪二十五年到民国十六年，一共长28年，后期从民国十七年到民国三十八年，一共22年。

百度百科-甲骨文

一、董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法:

1、其中一支持起源很早，相传黄帝的己姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂(又作蓼，在今河南唐河县)，称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川(今山东定陶县)，他的后代便以董为姓。

2、董氏的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），公元前585年，晋景公以新田“土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利”，将晋国都城自今翼城县境迁至新田（今侯马市区）故此支董氏出自今山西侯马。

二、龙姓，为古老的姓氏，主要出自上古八大姓之嬴姓。

1、龙氏，嬴姓，以国为氏。为黄帝直系苗裔，皋陶之后。皋陶(姓嬴名聩)第三子之后封于龙，为嬴姓诸侯国之一(《路史》)，至春秋时为楚所灭，其公族后以国为氏。近来的文物考证也佐证了史料记载。商朝甲骨文有龙方(方即国)，西周青铜器有龙伯作奔戟(伯爵国)，春秋青铜器有樊夫人龙嬴壶等(樊国君夫人嬴姓龙氏)。

2、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊(今河南省新郑)。是为河南龙氏。

3、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言(所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。)子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵.为武陵始祖.

4、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累(尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为"御龙氏")的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。